PAKANUUS JA KRISTINUSKO. . . #laatokan_karjala

PAKANUUS JA KRISTINUSKO. . . #laatokan_karjala

Еще в начале XVI столетия язычество в полной мере господствовало в Ингрии, на берегах Ладоги, в Олонецкой и Беломорской Карелии. . . «Вместо Создателя люди здесь служат всевозможным предметам и объектам: лесам, камням, рекам, болотам, родникам, горам и холмам, солнцу, луне, звездам, озерам.
Они приносят злым духам кровавую жертву: быков, овец и других животных и птиц. Ходят слухи, что некоторые тайно жертвуют своих детей и бросают в огонь святые иконы. А самый обычный человек у них вместо священника, они именуют его предсказателем (arbui), также он нарекает их детям имена. Они по-прежнему исполняют различные заклинания, как будто ведут беседу с нечистой силой», — таков был рассказ благочестивого архиепископа Новгородского Макария (1534). Прошли века, но даже сегодня язычество и христианская вера все еще ведут борьбу друг с другом в лесной глуши Приграничной Карелии. Последняя песнь Калевалы живописует эту битву. В Суоярви и теперь бытует версия этой руны, где рассказывается, как девица Ири родила трех сыновей: »Yks olj wanha Wäinämöinje, toinje seppo Ilmollinji, kolmas nuori Iougamoinje». Однако наиболее удивительным пережитком язычества в Приграничной Карелии является жертвоприношение животных в Салми. До самого последнего времени на Mantshinsaari каждый год приносили в жертву одного быка (häränuhri), а иногда и нескольких. . . Источник: Kuwia Raja-Karjalasta. Runo- ja Taikamailla ©Oskar A. Forsström, 1895

Kuva: Tshasouna talonpoikaistalossa Mantsinsaarella, 1915
Подбор и обработка @По Старой Финляндии и окрест