#годкарельскихрун#библиотекапиткярантаДобрый день, дорогие друзья! Мы продолжаем цикл краеведческих бесед "Духовная культура карелов". И сегодня мы обратимся к обрядовой поэзии.
Заговоры и заклинания являются частью обрядовых ритуальных действий, обращённых к сверхъестественным силам природы. Они выполняли магическую функцию. По поэтическим особенностям карельские заговоры близки эпическим песням, созданы в стиле калевальской метрики. Исследователи отмечают, что ни у одного народа нет таких «богатых и красивых» заклинаний, как в Карелии и Финляндии.
Заговоры состоят, как правило, из двух частей. В первой, мифологической части synty (рождение, начало), пытались узнать историю явления (болезни, раны, сглаза). В древности полагали, что зная происхождение болезни, можно её победить. А во второй части заговора вступали в непосредственные «переговоры» с этими непонятными силами, «хозяевами» природных явлений (ветер, мороз, огонь, вода, железо и т. д.). «Переговоры» могли проходить в форме извинения, увещевания, а также повеления, угрозы, приказа и т. д., например, болезнь отправляли «туда, откуда пришла» («mane sinne, mista olet tullun»). Многие тексты заканчиваются своеобразным клише, заговорной формулой: «Ota omas, peri pahas.» — «Возьми свое, забирай зло».
Большое значение придавали способам исполнения заговоров. Какое то количество "для себя" (omiksi tarpehiksi) знал каждый. Их произносили шёпотом, в стороне от посторонних глаз, лечебные - чаще в бане. Особенно сильные были заговоры, произнесённые у воды.
В особо сложных случаях обращались к известным заклинателям. Tietaja (заклинатель) произносил заговоры в состоянии эмоционального возбуждения, с большой силой, громко, скрипя зубами, жестикулируя. Считалось, что в состоянии аффекта заклинатель способен вступить в контакт с потусторонним миром, откуда получал свои знания, силу, мудрость.
В Карелии к заговорам обращались, отправляясь на охоту и рыбную ловлю, выпуская стадо в поле.
Заговор от порчи рыбного озера.
Ахти вод в рубашке пенной,
Старичок с трестовой грудью,
Выдай мне свои богатства,
Шли мне жителей подводных,
Под волной крутой живущий!
Не прошу даров задаром,
Не молю добра бесплатно.
Я за золото прошу,
Серебром я рассчитаюсь,
За свои прошу подарки.
Заговор при скирдовании зерновых
Мыши к лешему,
Кроты мимо, Зайцы следом,
Ячмень в скирду.
Произносили заговоры когда шли в баню.
Тёплый пар, камней дыханье,
Вяйнямейнена потенье,
Жаркие пройди ты камни,
В топке уголья обдай,
Через мох в стене проникни,
Через дверь, душник - окошко.
Пуночку я намываю,
Зяблика здесь начищаю
на полке, что создан богом,
Сотворён был проотцами,
Сладкий мёд - мои ладони,
Веник с листьями из шёлка.
Обязательно были лечебные заговоры.
Поднятие духа.
Ты воспрянь, мой дух, из щели,
Дух - хранитель, из под корня,
Выйди в шапке из колоды,
Из земли. где спал ты долго,
Из-под камня - в рукавицах.
что загнало дух мой в землю,
Под землёю усыпило?
Существовали заговоры от сглаза, порчи, заговор - оберег.
Познакомится с обрядовыми заговорами и заклинаниями вы можете в читальном зале нашей библиотеки.
При подготовке статьи была использована литература:
Е. И. Клементьев "Карелы". Петрозаводск, "Периодика", 2008 г.
"Карельский фольклор". Петрозаводск, "Карелия". 1992 г.
