Часть берега Белого моря от Кеми до Кандалакши не случайно носит название «Карельский берег». Сильное...

смешение поморов с местным карельским населением, распространенность межэтнических брачных и родственных связей отмечали и исследователи начала XX века Л.Л. Капица, В.В. Никольский. Поэтому данная территория является очень привлекательной для изучения в этнолингвистическом плане.

С 17 по 24 июня сотрудники ИЯЛИ в расширенном составе выехали в экспедицию в Мурманскую область для записи карельской диалектной речи, фольклорного и этнографического материала. Были проведены интервью и обследованы населенные пункты в Нильмогубе, Княжой Губе, Зеленоборском, Кандалакше, Колвице, Ковдозере, Зареченске, Ковде.

В числе участников были молодые ученые-этнографы. Вопросы, затронутые в ходе бесед с местным населением, отчасти совпадали с теми, о которых мы писали ранее (https://vk.com/youngresearchers_illh?w=wall-143267554.. https://vk.com/karrc?w=wall-165130519_3013). Особый интерес представляли современные этнические процессы, тема этничности и взаимодействия поморского и карельского населения, взаимовлияния поморской и карельской культуры. Так, например, удачей для нас стала беседа с подругами – поморкой и карелкой одновременно, в ходе которой были затронуты темы этничности, схожести и специфичности уклада жизни разных групп.

Сейчас Княжая Губа, - место, где мы дислоцировались и находились дольше всего, - производит впечатление особого мультикультурного пространства: на этой небольшой территории живут потомки осевших здесь в разное время карелов, поморов, финнов, удмуртов, белорусов, украинцев.
Расположение «у моря» накладывает отпечаток «поморскости» на быт местных жителей, независимо от принадлежности к какой-либо этнической группе. Здесь помор в первую очередь тот, кто живет у моря и связан с рыбным промыслом. «Поморы – это люди, которые устраивали свою жизнь по берегам морей, селились по берегам морей. Это образ жизни. Человек не на пашню свою шел работать, а в лодку, или в судно, которое может даже сам сшил. Это труд артельный, надо было выживать сообща».

В целом, предварительные данные свидетельствует о двойственной идентичности: «карельскость» или «поморскость» проявляется на уровне так называемых примордиальных (т.е. «изначально данных», иногда – генетических) характеристик – этнической принадлежности родителей, места рождения, языка детства. Если говорить о промысловой специфике региона и типе хозяйствования, то упоминалась близость карелов и поморов (поселения у моря, рыбалка). Как отметила одна собеседница, «карелы и поморы – одно и тоже: те же сети, те же мерёжи».

Наша экспедиционная группа признательна Николаю и Валентине Егоровне Богдановым, Татьяне Нюйман, а также Виктору Ивановичу за гостеприимство и доброжелательность. Эти энергичные и полные оптимизма люди, настоящие краеведы, оказали большую помощь в поиске информантов и установления контактов с ними.

Емкими наблюдениями и выводами уже поделились участники экспедиции – Татьяна Бердашева и Алексей Петрович Конкка.

Поездка состоялась благодаря гранту Karjalan Sivistysseura«Tutkimus- ja keräysmatka Muurmannin karjalaisien ja pomorien luokse / Экспедиция по изучению и собиранию материалов о карелах и поморах Мурманского края»

Позже руководитель экспедиции – Мария Кундозерова, подведет некоторые предварительные итоги в группе Карельского научного центра РАН. Не пропустите!

#ияликарнц #смуияли #карнцран #этнография #мурманскийкрай #карелы #поморы

Авторы заметки: Юлия Литвин, Эльвира Джиошвили